悉昙体梵字大致在唐代传入中国。以玄奘与义净为代表的新译时期之后，中国人对悉昙的学习与使用日渐盛行，更于开元三大士的纯密经典汉译时期发展到了最高峰。此时期研究梵文悉昙体几乎已变成僧人尤其是密教僧人的必修科目，甚至在一般士人中能书写或研读悉昙资料也变成一种流行的风尚。唐代著名诗人王维有一首诗专门写此事，题目《苑舍人能书梵字兼通梵音，皆曲尽其妙，戏为之》：

名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。

莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。

楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。

故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。

唐密传承祖师——不空三藏梵书墨迹

唐密传承祖师——善无畏梵书墨迹

唐密传入日本的初祖弘法大师——空海手书梵字

梵字传入日本有记载的是推古十六年（中国隋炀帝天业四年、西元608年），该年九月推古天皇派遣隋使小野妹子与留学生及学问僧八人，与隋使裴世清赴中国。推古十八年（西元610年）左右，小野妹子自隋带回的资料有两页书写在多罗叶上的悉昙梵语经咒文献，当时存于京都附近的法隆寺，所以也被称为“法隆寺贝叶悉昙梵字”，是目前所知最古老的梵文《心经》写本，内容中还有《佛顶尊胜陀罗尼》和《悉昙五十一字母》。

据传日本最古老的贝叶写经

法隆寺贝叶经——世界上最古老的梵文心经

日本对悉昙学的研究之前以音韵为中心。到江户时代开始研究梵语的语义，试图解读一些梵文原典。而有些学者专家对于书写悉昙梵字下了很大的功夫，成为悉昙书法名家，澄禅、净严、慈云饮光三位甚至开创了三个悉昙字体书写流派，其中慈云流最受人推崇，是目前日本悉昙书写最大的流派。当代悉昙书法慈云流最为著名的大家是九十六岁高龄的松本俊彰老先生，其悉昙书法被认为深得慈云尊者之魂，著有《慈云流悉昙梵字入门基础篇》、《慈云流悉昙梵字入门应用篇》两书，自七十年代初版以来一直是悉昙学人必备之书。此次为了让中国大陆密教学人能更好的接触悉昙梵字，小僧多次赴日诚意邀请老和尚到中国大陆做交流展览。希望能让国内书家近距离接触到这一特殊书法门类，而让国内密教爱好者获得一次近距离接触梵字书法的机会。希望所有参观者能都能有收获，此则是小僧欣慰之至！

余杭龙光寺小僧月满

岁在戊戌孟夏

1923年于大阪府出生。

1932年在河内高贵寺出家，拜入伎人慈城和尚门下。

1943年在慈城和尚圆寂后任高贵寺住持，并拜入高志净观和尚门下。

1945年师从高志净观和尚并接下正统悉昙传承。

1946年入学高野山专修学院，并在森田龙仙和尚处学习悉昙以及密教其他方面 的指导。同年六月在高野山宝寿院处受戒，戒师森田龙仙仙。同年冬季 四度加行圆满，并入坛得传法灌顶。

1949年任真言宗醍醐派真福院住持。

1951年担任真言宗醍醐派三重县宗务所代表议员。

1956年成为真言宗醍醐派布教师。1960年出版了五十部「陀罗尼词典」。

1967年取得针灸师许可证，直到2013年先生米寿为止，都一直在寺庙为善信义诊长达44年之久。

1975年在三密堂书店出版了《悉昙梵字入门基础篇》。

同年在铃鹿市，福乐市，龟山市，石上寺等各地丛林传授悉昙。之后作为悉昙梵字正统慈云流传承第一人，应真言宗内外各界邀请，在各处举办悉昙梵字讲习会。

1977年在三密堂书店出版《悉昙梵字入门应用篇》。

1980年至1982年协助出版《三轮流真言集》。

1984年担任真言宗醍醐派三重宗务所长

1991年升任中僧正

2001年获真言宗宗内功劳人士五十年奖章

2002年获得密教教化奖

2003年高野山出版社出版《慈云流悉昙梵字入门基础篇》。

同年为慈云尊者两百年忌日纪念，梵书一卷「普贤行愿赞」收藏在高贵寺。

2008年在总本山东寺开办中天相承悉昙讲习会，传授悉昙十八章。

2009年高野山出版社出版《慈云流悉昙梵字入门应用篇》

2012年在总本山东寺开展了悉昙考试，并严修悉昙灌顶。

2013年以中天相承悉昙讲习会为基础，发展成立了悉昙传幢会。在东寺定期讲习悉昙，进行悉昙阿阇梨教育，培养慈云流的后继人。

2015年获得密教学艺奖，同年任权大僧正。

2016年出仕后七日御修法，并获得定额僧称谓。

此次展览松本俊彰大和尚部分作品照片

阿字

吽字

大日如来三尊

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